"AURA THEORY : WALTER BENJAMIN"

Oleh: Nur Bintang*

Walter Benjamin adalah seorang tokoh Yahudi dalam tradisi Mahzab Frankfurt (Jerman) yang juga merupakan seorang sastrawan, filsuf kawakan beraliran marxis, sekaligus ‘the great social critism von Germany’. Benjamin lahir di Berlin pada tanggal 15 Juli 1882 dan meninggal dengan jalan bunuh diri pada tanggal 25 September 1940 ketika dalam kondisi jiwa yang tertekan (frustasi) akibat menenggak beberapa butir pil sianida ketika dalam ‘status pelarian’ saat hendak keluar dari perbatasan Perancis yang diduduki Nazi-Jerman menuju Spanyol dalam usaha untuk menghindari kejaran pasukan polisi rahasia Nazi-Jerman (Gestapo) yang kala itu mengejar Benjamin dengan dalih sebagai ilmuwan sosial Yahudi yang memiliki pemikiran-pemikiran berbahaya bagi keberlangsungan otoritas rezim Nazi-Jerman. Selain itu, pasukan Gestapo Nazi-Jerman juga merusak dan menyita buku-buku perpustakaan sumber pengetahuan milik Benjamin. Pemerintah fasis Nazi-Jerman menjalankan ‘politik genosida/pemusnahan etnis’ atas perintah diktaktor “Adolf Hitler” yang sangat bersikap rasis dan membenci ras Yahudi (anti-semit) yang dimana pada akhirnya Nazi-Jerman berhasil dikalahkan dan dikuasai oleh tentara merah Uni Soviet yang dipimpin oleh “Joseph Stalin” yang notabene masih berdarah Yahudi dalam serbuan invansi kilat melalui dua juta tentara merah Uni Soviet yang melakukan penyerbuan ke Jerman. Kekalahan telak Nazi-Jerman akibat jatuhnya Kota Berlin ke tangan Uni Soviet telah mengakhiri perang dunia ke-2 di Eropa.

Benjamin merupakan seorang kritikus budaya yang sangat brilian di era zamannya. Pribadi Benjamin seperti dijelaskan dalam beberapa buku yang pernah saya baca bahwa jika ternyata Benjamin merupakan seorang pribadi yang tertutup dan cenderung anti-sosial/suka menyendiri. Penilaian pribadi Benjamin ini diungkapkan oleh beberapa kawan/koleganya yang selama ini mengenal baik dengan Benjamin. Benjamin sangat jelas terpengaruh pemikiran marxisme di dalam tulisannya terkait dengan kritik sastra dan kritik budaya. Kebanyakan tulisan Benjamin menceritakan tentang akibat buruk modernisasi terhadap kehidupan manusia. Benjamin melalui pemikiran tulisannya berusaha menyelamatkan manusia dari keburukan akibat modernisasi melalui jalan seni (art) yang membebaskan atau “estetika penyelamatan”.

Foto 1. tentara Nazi-Jerman ketika sedang melakukan pengejaran.

Benjamin pernah menulis sebuah karya maestro yang berjudul “The World of Art in The Age Mechanical Reproduction” pada tahun 1935 sebagai bentuk kritik terhadap ’industri budaya’ yang melanda Eropa pada zaman itu. Benjamin menjelaskan sejarah industri budaya mengalami nilai perubahan dari nilai seni sebenarnya yang bermakna ritual pada wujud pemujaan pada dewa-dewi (Tuhan) yang kemudian berubah sebagai bentuk materialisme yang dibungkus dalam wujud seni dan diproduksi secara massal untuk diperjual-belikan secara komersil kepada kelas-kelas sosial tertentu, ex: pertunjukan seni orkestra klasik yang ditujukan untuk golongan bangsawan Eropa kelas atas atau wujud-wujud lukisan dan seni patung yang dijual kepada para kurator seni dengan harga tinggi di beberapa art gallery. Karya yang ditulis Benjamin ini sebenarnya merupakan bentuk sanggahan terhadap tesis Theodor Adorno (kritikus budaya Mahzab Frankfurt) yang menganggap industri budaya sebagai bagian wujud dari eksistensi masyarakat industri modern kala itu. Reproduksi mekanik yang dipikirkan oleh Benjamin dalam karya-karyanya lebih cenderung pada hal kemajuan teknologi peralatan teknis yang mampu memproduksi berbagai macam karya seni sesuai dengan wujud aslinya. Proses mekanik dalam produksi karya seni akan berpengaruh terhadap ”aura” dari wujud karya seni itu sendiri. Benjamin lalu mencetuskan ”aura theory” yang menjelaskan bahwa wujud karya seni buatan yang dibuat sesuai dengan wujud asli karya seni yang bersifat ’asli’ akan memudarkan ’aura’ dari karya seni tersebut. Hal tersebut bisa saya ambil contoh dari wujud lukisan postmodern ”The Scream” karya Edvard Munch (1863-1944), seorang pelukis ekspresionis asal Norwegia dan lukisan realisme ”Mona Lisa” karya Leonardo Da Vinci, seorang ilmuwan sekaligus pelukis renaissance Eropa abad 15 asal Italia (lukisan ini kini disimpan di museum Louvre, Paris, Perancis), berikut ini:

Foto 2. lukisan ”The Scream”.

Foto 3. lukisan ”Mona Lisa”.

Dari lukisan foto di atas apa yang bisa kita lihat dan kita tafsirkan jika menggunakan kacamata pemikiran dari Benjamin...? Yups benar... ’aura’ lukisan asli dari lukisan ”The Scream” dan lukisan ”Mona Lisa” jelas nampak pudar... why..??? because these pictures are not original! but we can enjoy see all duplicate pictures! Tanpa kita harus mengeluarkan banyak uang untuk pergi jauh-jauh melancong ke Eropa hanya untuk sekedar melihat lukisan aslinya tapi toh kita bisa menikmati lukisan tersebut walau melalui sebuah gambar foto yang diproduksi secara mekanik sesuai dengan wujud aslinya. Artinya kesakralan lukisan asli yang diproduksi secara massal tersebut jelas nampak memudar dan mulai hilang. Keunikan karya seni adalah kelangkaannya (terbatas/ekslusif) dan aura kelangkaan karya seni tersebut akan rusak atau bahkan hilang jika karya seni tersebut diproduksi massal akibat kemajuan teknologi sehingga semua orang dapat melihat, menikmati, dan mendapatkannya karya seni secara mudah (tidak langka lagi). Benjamin melalui pemikirannya berjuang ingin mengembalikan hakikat seni ke dalam wujud aslinya yakni pada hakikat keindahan dalam wujud ”seni murni” yang terlepas dari pengaruh materialisme kebudayaan yang berjalan seiring kemajuan teknologi reproduksi dengan bertumbuhnya alat foto, alat perekam, dan media massa televisi yang banyak dimiliki oleh para kaum pemilik modal di dalam menjalankan bisnis industri kebudayaan. Inti dari pemikiran Benjamin bahwa ternyata penemuan teknologi memberikan akses distribusi kebudayaan yang sangat luas kepada khalayak masyarakat yang pada akhirnya justru makin membunuh ’aura’ dari karya seni itu sendiri.[]

*Nur Bintang adalah alumnus pascasarjana sosiologi, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.

Sumber Referensi:

-Martinjay. 2009. Sejarah Mahzab Frankfurt: Imajinasi Dialektis dalam Perkembangan Teori Kritis. Terjemahan: Nurhadi. Yogyakarta: Kreasi Wacana.

-Stuart sim dan Borin van loon. 2008. Memahami Teori Kritis. Yogyakarta. Penerbit: Resist Book.